“隱語(yǔ)行話”是某些社會(huì)團(tuán)體出于維護(hù)內(nèi)部利益、協(xié)調(diào)內(nèi)部人際關(guān)系的需要而創(chuàng)制、使用的一種內(nèi)部言語(yǔ)符號(hào)體系，是一種特定的民俗語(yǔ)言文化現(xiàn)象。“隱語(yǔ)行話”也稱“春典”，只在小范圍的社會(huì)群體中流通，民俗語(yǔ)言學(xué)將其歸入“秘密語(yǔ)”的范疇。
隱語(yǔ)行話功能特殊
“隱語(yǔ)行話”的首要功能是保密。例如，跑江湖賣藝的師父常對(duì)徒弟說(shuō)“調(diào)角碼子漫過(guò)去”，意思是“不要向圍觀人群中的那位‘刺兒頭’（即難以對(duì)付的看客）收錢”。圍觀者茫然不解，但同行瞬間領(lǐng)會(huì)。舊時(shí)的天津當(dāng)鋪或錢莊商人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中就形成了一整套內(nèi)部隱語(yǔ)，他們商討價(jià)錢時(shí)的策略性對(duì)話，外人絕對(duì)聽(tīng)不懂，從而達(dá)到保密和盈利的雙重效果。
“隱語(yǔ)行話”的另一功能是社會(huì)的身份認(rèn)同。小說(shuō)《林海雪原》中楊子榮與土匪的“黑話”對(duì)答——“天王蓋地虎”“寶塔鎮(zhèn)河妖”等便是典型例證。在社會(huì)言語(yǔ)交際中，尤其是初次打交道時(shí)，一句恰到好處的隱語(yǔ)行話，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的自我介紹。
隱語(yǔ)傳播有土壤
近代以來(lái)，大量江湖隱語(yǔ)突破行業(yè)壁壘成了天津市井口語(yǔ)。
據(jù)《天津方言詞典》統(tǒng)計(jì)，源于隱語(yǔ)行話的天津方言語(yǔ)匯近兩百條。究其成因，與天津民俗文化獨(dú)特的社會(huì)生態(tài)環(huán)境密不可分。作為“九河下梢”的移民城市、北方交通樞紐兼商埠都會(huì)，天津市區(qū)分布著南市“三不管”、河北鳥(niǎo)市、河?xùn)|地道外、河西謙德莊等眾多“明地”（江湖藝人露天表演場(chǎng)所），匯聚了“金、評(píng)、彩、掛，皮、團(tuán)、調(diào)、柳”八大門（金：算卦相面；評(píng)：說(shuō)評(píng)書(shū)；彩：練雜技、變戲法；掛：保鏢、賣藝；皮：賣野藥；團(tuán)：說(shuō)相聲；調(diào)：行騙、偷竊；柳：唱鼓曲），因而“春典”系統(tǒng)極為發(fā)達(dá)。隨著時(shí)代變遷，部分“隱語(yǔ)行話”逐漸褪去隱秘色彩，融入百姓日常談吐，成為天津方言語(yǔ)匯中極富個(gè)性和表現(xiàn)力的成分。
以漕運(yùn)、碼頭、商埠和游民四要素為基礎(chǔ)的津派民俗文化，與使用隱語(yǔ)交流的天津社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。首先，獨(dú)具個(gè)性且生動(dòng)活潑的天津民俗文化，與外來(lái)的江湖文化能一拍即合，產(chǎn)生同振共鳴；其次，作為中國(guó)北方最大的商埠、戲劇碼頭和曲藝之鄉(xiāng)，天津市民對(duì)表現(xiàn)力強(qiáng)的外來(lái)詞語(yǔ)有一種與生俱來(lái)的敏感和偏好，擅長(zhǎng)將其吸納、改造為天津方言語(yǔ)匯，并在社會(huì)上迅速流行；再次，天津碼頭從業(yè)人員的主體是失去土地的北方農(nóng)民，他們以“闖碼頭”的形式進(jìn)入天津后，思維方式與價(jià)值觀念有局限性，除講義氣、抱團(tuán)兒、性情豪爽外，也帶有視野狹隘、不思進(jìn)取、隨波逐流的特點(diǎn)，這也為“江湖隱語(yǔ)”的傳播和演變提供了土壤。
舊時(shí)代，天津“腳行”和“鍋伙”等下層社團(tuán)群體具有一定社會(huì)能量。從清乾隆末年到光緒末年，這一百多年間是天津“混混兒”盛行的時(shí)期，其間產(chǎn)生并流行的“隱語(yǔ)行話”在天津方言中有典型反映，例如“疊了”“有種”“夠板”“拉破頭”“栽面兒”“豁個(gè)兒”等。這些詞語(yǔ)從“隱”到“顯”的轉(zhuǎn)換并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了若干可辨識(shí)的嬗變階段。
“隱語(yǔ)”如何變口語(yǔ)
“隱語(yǔ)行話”對(duì)外傳播的第一通道，就是該行業(yè)長(zhǎng)期與市民廣泛接觸。例如撂地賣藝、街頭售藥、雜耍表演等從業(yè)者都練就了能說(shuō)會(huì)道的嘴皮子，每天的營(yíng)生就是直面市民大眾，招攬生意或兜售藥品。在此過(guò)程中，他們用隱語(yǔ)進(jìn)行內(nèi)部溝通，但某些高頻詞難免被耳尖心細(xì)的看客捕捉、猜測(cè)、破譯，進(jìn)而模仿、使用。
部分“隱語(yǔ)行話”的大眾傳播還會(huì)依賴現(xiàn)代報(bào)刊作為中介。清末民初，天津公開(kāi)發(fā)行的報(bào)刊就有一千多種，其中不少報(bào)紙每天連載各類言情小說(shuō)，這些小說(shuō)中多次出現(xiàn)諸如“耍人兒”“摘眼罩兒”等源于“隱語(yǔ)行話”的詞語(yǔ)。讀者在閱讀中接觸并理解其語(yǔ)義后，自然將其帶入口語(yǔ)交際中。這種“先文后語(yǔ)”的傳播方式，使“隱語(yǔ)行話”在脫離原行業(yè)語(yǔ)境后，于大眾口語(yǔ)傳播中獲得“新詞新語(yǔ)”的身份。
“隱語(yǔ)行話”演變?yōu)樘旖蚍窖栽~語(yǔ)，其詞義演變過(guò)程主要表現(xiàn)為詞義擴(kuò)大和詞義轉(zhuǎn)移兩種類型。所謂“詞義擴(kuò)大”，指原詞語(yǔ)在保留核心語(yǔ)義的同時(shí)，所指范圍顯著擴(kuò)展。例如“打悶棍”，原指用棍棒從暗處猛擊行人以掠取財(cái)物，后比喻乘人不備發(fā)起突然襲擊；“打下手”，原指戲曲樂(lè)隊(duì)里聽(tīng)從鼓板指揮的鑼、镲、梆子等響器演奏者，后泛指做次要的輔助性工作；“門兒清”，原指犯罪團(tuán)伙內(nèi)部的規(guī)矩，后形容懂行、了解得非常清楚；“出道”，原指流氓團(tuán)伙在黑道上取得一定名氣或地位，后泛指學(xué)徒學(xué)藝期滿，開(kāi)始從事某項(xiàng)工作或事業(yè)。所謂“詞義轉(zhuǎn)移”，例如“范兒”，舊指戲劇界演出的技巧竅門，后指風(fēng)格、做派；“水貨”，原指犯罪團(tuán)伙水路運(yùn)輸?shù)淖咚狡罚蠓褐噶淤|(zhì)產(chǎn)品或徒有虛名的人物；“叫板”，舊時(shí)戲劇界演員在道白后、起唱前對(duì)伴奏鼓師的暗示，后指用言辭進(jìn)行挑戰(zhàn)或挑釁。
“春典”的社會(huì)泛化
其一，不改變?cè)x，直接進(jìn)入大眾口語(yǔ)。如“綁票”原是東北地區(qū)盜匪集團(tuán)的秘密詞語(yǔ)，意為搶劫人質(zhì)以勒索，進(jìn)入共同語(yǔ)后釋義為“匪徒把人劫走，強(qiáng)迫被綁者的家屬出錢去贖”，與原義無(wú)區(qū)別。類似例證還有“撐腰”“掛彩”“盤(pán)道”“貫口”“攢兒亮”“出點(diǎn)子”“小白臉兒”“煞風(fēng)景”等。
其中，“攢兒亮”一詞尤為典型，值得詳加解說(shuō)。“攢兒亮”讀作cuánr liàng，是由人的活動(dòng)狀態(tài)和精明的辦事能力概括而成的“春典”，其語(yǔ)義為明白江湖事理、聰明敞亮、達(dá)權(quán)知變。因其在生活中頻繁使用，逐漸演變?yōu)樘旖蚍窖栽~匯。具體而言，“攢兒”早先指召集工匠和勞力，后泛指零工聚集等待招工的地方，也稱“攢兒上”，早期為北京腳行術(shù)語(yǔ)，后傳入天津。“亮”指機(jī)靈敞亮——人群中那最機(jī)靈、最有號(hào)召力、被公認(rèn)為最明白江湖事理的人，與“攢兒”合稱為“攢兒亮”。早年天津六號(hào)門貨場(chǎng)，每天早上聚集很多等活兒的人。人群中總有懂理懂面兒的聰明人，如遇肥差，馬上自報(bào)家門；如果遇到警察招人干活兒，他會(huì)閃到一邊，把活兒讓給新來(lái)乍到的“老趕兒”，因?yàn)榻o警察干活兒很難兌現(xiàn)工錢。當(dāng)時(shí)稱這種人為“攢兒亮”，其語(yǔ)義不但言其聰明，還含有會(huì)來(lái)事兒、見(jiàn)風(fēng)使舵、眼神兒活的意思?？梢?jiàn)，“攢兒亮”是從腳行內(nèi)部用語(yǔ)直接進(jìn)入天津大眾口語(yǔ)的。
其二，語(yǔ)義泛化，即所指范圍由專指擴(kuò)充到泛指。“臥底”，原指江湖組織或匪幫打入內(nèi)部潛伏，后指“潛伏下來(lái)做內(nèi)應(yīng)”，為公安系統(tǒng)常用。“下海”，原屬梨園行隱語(yǔ)，指業(yè)余演員轉(zhuǎn)而從事專業(yè)演出，現(xiàn)泛指科研人員、教師、機(jī)關(guān)工作人員離開(kāi)原崗位去辦公司、搞實(shí)業(yè)經(jīng)商。源于收藏古玩行業(yè)的“隱語(yǔ)行話”，如“打眼”本指判斷失誤買了假貨，“撿漏兒”本指買到被低估的好東西，“拿分”本指收購(gòu)到能獲高利的商品，后喻指成功、盈利、獲勝。以上例證說(shuō)明，隱語(yǔ)行話中富于表現(xiàn)力的詞匯，在適應(yīng)社會(huì)交際需求的前提下，能堂而皇之地進(jìn)入共同語(yǔ)，成為普遍使用的大眾語(yǔ)匯。
其三，在原有語(yǔ)義基礎(chǔ)上產(chǎn)生新義后進(jìn)入日?？谡Z(yǔ)表達(dá)。例如“單挑兒”，原指舊時(shí)混混兒之間一對(duì)一的單打獨(dú)斗，即獨(dú)自與對(duì)手較量以決勝負(fù)，后引申為獨(dú)立工作。再如“死簽兒”，原指舊時(shí)腳行爭(zhēng)碼頭群毆時(shí)，一方提出苛刻條件，另一方抽簽決定誰(shuí)去應(yīng)對(duì)，抽中黑簽者多半不死即傷，故稱“死簽兒”，后泛指玩命、拼命。這類詞匯語(yǔ)義的社會(huì)化，是天津市井文化中“講義氣、抱團(tuán)兒”性格的語(yǔ)言投影。又如“跳槽”“回頭客”等原屬青樓隱語(yǔ)，“走穴”“托兒”“出血”“大腕兒”等原屬江湖隱語(yǔ)，泛化后，其語(yǔ)義所指和語(yǔ)用范疇均發(fā)生改變，人們雖在口語(yǔ)交流中常用，卻對(duì)其背景習(xí)焉不察。
隱語(yǔ)流變與社會(huì)變遷
天津方言中的“隱語(yǔ)行話”，絕大多數(shù)源于梨園界、古玩行等諸多行業(yè)。例如天津人說(shuō)的“活兒”，本于曲藝雜技界對(duì)“節(jié)目”的稱呼：表演叫“使活兒”，輔助表演叫“量活”，魔術(shù)叫“文活”，雜技叫“武活”，古彩戲法叫“落活”，義務(wù)演出叫“票活”（后指無(wú)償勞動(dòng)）等。笑料叫“包袱兒”，“活兒使響了”指相聲表演把觀眾逗樂(lè)了，“活兒使悶了”指沒(méi)把觀眾逗樂(lè)。“挎刀”指有名望的演員在別人主演的劇目里擔(dān)任配角，后比喻當(dāng)助手、輔佐陪伴。“現(xiàn)掛”原指觸景生情即興創(chuàng)作，后指即席講話、事先無(wú)準(zhǔn)備的臨場(chǎng)發(fā)揮。“開(kāi)方子”本指中醫(yī)開(kāi)藥方，后引申為委婉索賄。源于古玩行業(yè)的“打眼”“撿漏兒”“拿分”等，通過(guò)隱語(yǔ)可以判斷對(duì)方是否為“圈內(nèi)人”，懂行話的買家在交易中更具主動(dòng)權(quán)。
隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程加速，傳統(tǒng)的撂地賣藝、街頭售藥等業(yè)態(tài)漸趨萎縮乃至消亡，“隱語(yǔ)行話”賴以生存的社會(huì)土壤日漸式微。江湖行業(yè)雖已過(guò)氣消失，但其富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言遺存卻被市井社會(huì)打撈、保存、再利用。天津方言的特色之一，就在于擅長(zhǎng)將江湖行話、梨園春典、工藝術(shù)語(yǔ)等隱語(yǔ)，轉(zhuǎn)化為市井百姓日常使用的社交詞語(yǔ)。天津方言口語(yǔ)生生不息的活力，在于它從不固守的疆域或刻板的規(guī)則。隱語(yǔ)行話從“隱”到“顯”，其本質(zhì)是同一語(yǔ)言生命體的兩個(gè)不同側(cè)面，這種跨界使用屬于正常的言語(yǔ)現(xiàn)象。
